第一章 中國歷史的起源與發展
-人類的出現
1.傳說─民族文化的遺產
A.女媧氏「摶黃土造人」
B.盤古氏「開天闢地」
2.考古─周口店文化
-周口店文化─北京人
(1)時代：舊石器時代早期【影片連結：北京猿人出土】
(2)出土地點：河北省 房山縣
(3)文化特徵
A.打製石器
B.穴居
C.過著漁獵和採集野生果實的生活
D.已知用火熟食-來燒烤獸肉、取暖或防禦。可見北京人已與動物分道鑣開始了文明的生活
-舊石器時代的晚期
人類的生活發生新變化：例如
複合工具的使用、骨針與縫紉能力、殉葬品的出現、原始宗教信仰的萌芽、審美觀念的出現等。
-新石器革命
1.重大變革
A.磨製取代打製技術
B.農耕、畜牧取代漁獵生活
2.新石器時代的特徵
A.農業村落的形成
B.陶製技術的應用
3.新石器時代有兩種革命性的發展：首先是發生於新石器早期的「新石器革命」，由「產食革命」帶動的人類生活之一系列變化，包括農業聚落的形成、牲畜的飼養、石器製作技術的進步、陶器的製作、樸素的天文曆法的發明、過去生活經驗的紀錄（例如史詩、神話、傳說等）、宗教意識的發展等。其次則是出現在新石器晚期的「城市革命」，反映出貧富差距的擴大與階級的分化、城市文明的出現，由此導致國家組織的逐漸形成等等重大變化。
-新石器時代「農業村落」的特徵
1.中國農業村落遺址：如「滿天繁星」─遍布黃河流域、長江流域、遼河流域
2.代表性的農業村落遺址
A.黃河流域─半坡村文化
B.長江流域─河姆渡文化
C.遼河流域─紅山文化
-中國新石器文化的特色
1.多元並立
2.分區發展
3.相互交流
4.核心區域
(1)多元並立說
→反駁：西來說、東西二元對立說、黃河中心擴散說
(1920年代) (1940年代) (1960年代)
→理由：看圖便知（人們常用局部資訊擴大解釋全部）
◎反駁西來說的理由：
Ex：其他大河文明主要原生作物為小麥，中國原生作
物為「南稻北粟」
Ex：其他大河文明遺址主要分布在大河平原，中國新
石器文化遺址主要分布在大河支流的台地、小丘
或河階上
(2)分區發展說
◎分區發展
南北作物與各區文化形態皆不同
→因為 地理環境不同
農牧
A.農作物：a.黃河流域─以粟為主
b.長江流域─以稻米為主
C.華南區域─早期以根莖作物為主
B.飼養家畜：六畜都有─以犬、豬最普遍
村落建築
A.黃河流域 ─半穴居
B.長江流域 ─干欄式
(3)分區發展說
◎分區發展
南北作物與各區文化形態皆不同
→因為地理環境不同
BUT：地理環境→會變
Ex：地形、氣候、水文、人為開發或破壞etc.
-新石器時代的文化發展深受自然環境的影響
新石器時代的文化發展深受自然環境的影響
而自然環境是變動不居的，例如地形、水文與氣候，都會隨著時間因素而變化，這使得史前時代的自然環境與現在有不小的差異。不過，若以長期觀點來看，中國各地的自然環境仍呈現出強烈的相對差異性，連帶也影響到各地史前文化具有自己的特色。
-黃河安流的三種解釋
◎考諸歷史地理學專著，東漢到宋代，黃河較為安流的原因，史學界目前有三種解釋：
1.東漢王景修黃河大堤，使河道順直，距出海口
較近，水流順暢，下游淤積減輕。
2.王景治水方法正確，在築堤同時，又開鑿阻水
高地、疏濬河床、截斷分流，使水流順勢而下。
3.漢唐之間，黃河中游地區，發生由農變牧的過
程，植被覆蓋良好，減輕水土流失，黃河含沙量相
對減少，延緩了黃河河床淤高與改道的過程。
-新石器時代要如何分期?
新石器時代的分期方式，必然隨證據增多而改變，教師不必一定要拘守舊說。例如，河姆渡曾經被認為是世界上最早的水稻栽培遺跡，因而被以往的教科書歸類為「新石器早期」，但河姆渡的水稻遺存，數量十分驚人，且干欄式建築也是長期發展的結果，加上目前大陸發現比河姆渡早數千年的新石器遺址，為數不少，因此，新石器的早期，時間也必須往前提前，河姆渡列為中期，應是合理的歸類；而已經出現城市的仰韶文化，被列入新石器晚期，也是學界的趨勢。將新石器分為四期的歸類方式，為目前學界主要趨勢，以教師容易買到的《中華文明傳真》第一冊，就是採取這樣的分類。
-半坡村文化
1.位置：陝西渭河支流滻河東岸
2.格局：分為居住區、燒陶窯場和公共墓地
3.居住區圍繞著防衛用的壕溝
中間有大方屋
A.為數十座方形和圓形的小房子圍繞著
B.可能是舉行氏族會議、節慶典禮和公共
活動的場所
-河姆渡文化
1.位置：浙江餘姚
2.村落特性：採干欄式建築
3.農耕
A.農作─以水稻為主
B.農具─以骨耜耜-為鬆土的農具，相傳為神農氏發明，此一骨耜正和傳說木耜形狀，上端敷以長柄，可做為農耕鬆土之用，加上出土的稻穀，證明當時農業已很發達
-紅山文化
1.位置：西遼河上游流域
2.建築特性：有一座女神廟和土石金字塔等
─有一彩色的女神頭塑像如真人般大小，形象逼真是中國至今所見最早的神像，說明當時已有宗教活動
3.玉石信仰
A.玉石雕刻十分精巧
B.以豬、虎、鳥、龍等形狀為主
-新石器時代的文化與藝術成就
新石器時代的文化成就
A.農業發明：新石器革命的原動力
B.社會分工：有些人從事生產，其他人從事
建築、製陶、美術及文字創作
C.藝術成就：
a.浙江 河姆渡陶器上的豬紋-豬與犬是新石器時代的重要家畜，豬供給
肉食，也是財富的象徵。這幅豬紋維妙維肖，栩栩如生，是史前藝術的瑰寶
b.西安 半坡陶缽上的人面魚紋-考古學家認為是一位以魚作裝飾的巫師，
祈求捕魚豐收
c.青海出土的舞蹈紋-發現於青海。考古學家指出，新石器時代村落遇有豐收或祝禱時，氏族成員會舉行舞蹈，此一彩陶圖繪，無異是實景的記錄
d.遼河 紅山的玉石雕刻
D.刻劃記號：稱「陶文」─大汶口陶文中國古代文明的基本特徵
-中國古代文明的基本特徵
A.以粟、稻為主食
B.以木、土為建築材料
C.獨立發展而成的文字
意義：中國古代國家出現的基礎，
和傳統文化恆續發展的泉源
高郵陶文
半坡村陶文
大汶口陶文
與象形文字已很接近
-判別文明的標準
標準:國內外學術界比較通行的做法，是從考古學角度，把文字、青銅器、城市或宗教禮儀性建築作為判斷文明起源的四要素。
然而這些文明的判斷要素並非放之四海而皆準，很難適應世界各地文明起源的多樣性與區域性。
例如
青銅器:中美洲的瑪雅文明和特奧蒂瓦坎文明都沒有青銅器。
文字:南美洲秘魯的印加文明，雖已建立了強大的專制國家，卻沒有文字的使用。
城市:古埃及有能力建築雄偉的金字塔、獅身人面像等大型陵墓宗教建築。但在前王朝的諾姆文明到早王朝文明，一直沒有典型的城市出現。
玉器:中國文明的特徵
-中國文化的根源—考古與神話傳說
文明的標準:城市、青銅、文字三個要素是西方學者據以探討「文明」出現與否的判斷標準，但並非三個要素同時存在才叫做「文明」。
古代神話與傳說在民初遭到疑古學派的嘲弄，但隨著出土遺物的增加，不但證明古代神話與傳說有其根源，甚至能得到實物上的證明。古史專家李學勤曾經大聲宣布：「走出疑古時代！」這不僅是重新肯定中國古史的聲明書，也是中國逐漸強盛之後，學者重拾民族自信心的表徵。
-民初疑古學派
主要人物:顧頡剛、錢玄同
主張:層累式史觀
第一: 時代愈後，傳說的古史時期愈長。
第二: 「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」。
第三: 我們對於古史，即不能知道某一件事真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況。
結果:推翻了長期籠罩史學界的以「三皇」、「五帝」為信史的古史系統，形成了具有實力的「疑古」思潮，對於盲目的「信古」展開了全面地批判
民初疑古學派
-王國維的二重證據法
1917年，王國維先生著《殷卜辭中所見先公先王考》一文，使古書中許多被疑古派視為子虛烏有的記載重新得到證實，開始了古史學重建工作。
其後，他又在《古史新證》中提出以「地下之新材料」印證「紙上之材料」的「二重證據法」。「二重證據法」一直為學者所遵信，成為其後古史學重建工作的基本原則。
-世襲制國家的建立與青銅文明
─夏、商王朝
1、部落聯盟的爭戰
自從徐旭生提出我國古代部族的「三大集團」說之後，學界一般皆以「華夏」、「蠻苗」、「東夷」三大集團的衝突、對抗與交流來解釋中國在三代之前的古史，也有學者認為應再加上南方的航海民族「百越集團」。不過，這些所謂的各種「集團」，最好能用自然地理區的概念，配合文獻記載與考古成就來解釋，才能適當說明其分布概況與文化特色。
有些學者形容此時期為「戰爭時代的出現」，戰爭的頻繁與規擴大，可從各地出土「銅石並用時期」的武器數量大增，得到明證。
2、世襲制國家的建立─夏朝簡史及其文明
從禪讓制度轉向世襲制度的過程，在儒家理論上是從「公天下」轉向「家天下」的過程。民國以來的學界習於將「禪讓」解釋成「部族推選制」，表面似乎言之成理，但台大歷史系教授阮芝生先生早已為文駁斥兩者不可混為一談，教師不妨引導學生深思一下這個問題。世襲制度與「王朝」的建立是一體的兩面，但世襲制度始建立之初，便受到其他氏族強大的反對與挑戰（例如益與有扈氏），後來甚至失去政權，直到所謂的「少康中興」之後，世襲制才得到進一步的強化。
關於夏朝的國家組織與文化概況，雖然文獻頗有記載，但總是疑信相參，因而考古證據顯得格外重要，例如二里頭宮殿遺址與文獻記載中的夏代活動中心區域相合，學界大致認為是夏代晚期的都城遺址，但也有很多不同的見解。
世襲制的波折與王權的穩固：《史記》記載，大禹晚年，想依禪讓慣例，將王位傳給東方的伯益，但各地領袖卻擁護大禹的兒子啟，形成「家天下」的世襲局面。《竹書紀年》卻有不同記載：「益干啟位，啟殺之。」《尚書》也記載河渭地區的領袖有扈氏，因不滿啟的世襲王位，與啟大戰於「甘」這個地方。可見世襲制並非一開始便廣為各地領袖所接受。在夏朝四百多年的歷史中，王位又曾經落在外姓的后羿與寒浞的手中，經過夏族後裔少康的「中興」，世襲的王權才趨於穩固。
3、初步封建國家─商朝簡史及其文明
關於商族的起源，目前學界有兩種主要的見解：傳統見解認為商族起源於黃河下游地區，新的見解則認為商族來自於河北、東北地區。無論商族起源於何處，在成湯滅掉夏朝之前，商人已經在山東、河北、河南一帶活動，經常遷都，而且有很高的文明。
成湯滅夏建立商朝之後，將勢力擴張到黃河中游，甚至接近長江中游一帶，四周的各族必須臣屬於商朝，與商朝維持鬆散的結盟關係。商代歷史可分為前、後兩期，前期仍舊不斷遷都（五次），關於遷都的原因，學界大致有「躲避水患」、「爭奪形勢」、「尋找銅礦」等各種說法，還沒有定論。自盤庚遷殷後，商朝不再遷都，因此考古學家在殷墟發現的各種文字與器物，主要是反映商朝後期的文化。
與商朝有所往來的周邊國家，稱為「方」，它們有些是商朝的異姓諸侯國，有些是商朝的盟國，有些則是敵國。這些方國分布區域，有多處已經得到考古的實證，在各地出土的遺址與器物，免不了受到商朝的影響，卻又呈現濃厚的地方特色。關於這些方國的文化概況，《中華文明傳真》第二冊中有許多文圖說明，網路中也不難找到，此處就不再贅述了。又如，王明珂的《華夏邊緣—歷史記憶與族群認同》一書中所考證的許多古代文明，其實街與這些方國分部的區域重疊。
-四川廣漢三星堆文明
4、中國文字的起源
根據學者
第一章 中國歷史的起源與發展
-人類的出現
1.傳說─民族文化的遺產
A.女媧氏「摶黃土造人」
B.盤古氏「開天闢地」
2.考古─周口店文化
-周口店文化─北京人
(1)時代：舊石器時代早期【影片連結：北京猿人出土】
(2)出土地點：河北省 房山縣
(3)文化特徵
A.打製石器
B.穴居
C.過著漁獵和採集野生果實的生活
D.已知用火熟食-來燒烤獸肉、取暖或防禦。可見北京人已與動物分道鑣開始了文明的生活
-舊石器時代的晚期
人類的生活發生新變化：例如
複合工具的使用、骨針與縫紉能力、殉葬品的出現、原始宗教信仰的萌芽、審美觀念的出現等。
-新石器革命
1.重大變革
A.磨製取代打製技術
B.農耕、畜牧取代漁獵生活
2.新石器時代的特徵
A.農業村落的形成
B.陶製技術的應用
3.新石器時代有兩種革命性的發展：首先是發生於新石器早期的「新石器革命」，由「產食革命」帶動的人類生活之一系列變化，包括農業聚落的形成、牲畜的飼養、石器製作技術的進步、陶器的製作、樸素的天文曆法的發明、過去生活經驗的紀錄（例如史詩、神話、傳說等）、宗教意識的發展等。其次則是出現在新石器晚期的「城市革命」，反映出貧富差距的擴大與階級的分化、城市文明的出現，由此導致國家組織的逐漸形成等等重大變化。
-新石器時代「農業村落」的特徵
1.中國農業村落遺址：如「滿天繁星」─遍布黃河流域、長江流域、遼河流域
2.代表性的農業村落遺址
A.黃河流域─半坡村文化
B.長江流域─河姆渡文化
C.遼河流域─紅山文化
-中國新石器文化的特色
1.多元並立
2.分區發展
3.相互交流
4.核心區域
(1)多元並立說
→反駁：西來說、東西二元對立說、黃河中心擴散說
(1920年代) (1940年代) (1960年代)
→理由：看圖便知（人們常用局部資訊擴大解釋全部）
◎反駁西來說的理由：
Ex：其他大河文明主要原生作物為小麥，中國原生作
物為「南稻北粟」
Ex：其他大河文明遺址主要分布在大河平原，中國新
石器文化遺址主要分布在大河支流的台地、小丘
或河階上
(2)分區發展說
◎分區發展
南北作物與各區文化形態皆不同
→因為 地理環境不同
農牧
A.農作物：a.黃河流域─以粟為主
b.長江流域─以稻米為主
C.華南區域─早期以根莖作物為主
B.飼養家畜：六畜都有─以犬、豬最普遍
村落建築
A.黃河流域 ─半穴居
B.長江流域 ─干欄式
(3)分區發展說
◎分區發展
南北作物與各區文化形態皆不同
→因為地理環境不同
BUT：地理環境→會變
Ex：地形、氣候、水文、人為開發或破壞etc.
-新石器時代的文化發展深受自然環境的影響
新石器時代的文化發展深受自然環境的影響
而自然環境是變動不居的，例如地形、水文與氣候，都會隨著時間因素而變化，這使得史前時代的自然環境與現在有不小的差異。不過，若以長期觀點來看，中國各地的自然環境仍呈現出強烈的相對差異性，連帶也影響到各地史前文化具有自己的特色。
-黃河安流的三種解釋
◎考諸歷史地理學專著，東漢到宋代，黃河較為安流的原因，史學界目前有三種解釋：
1.東漢王景修黃河大堤，使河道順直，距出海口
較近，水流順暢，下游淤積減輕。
2.王景治水方法正確，在築堤同時，又開鑿阻水
高地、疏濬河床、截斷分流，使水流順勢而下。
3.漢唐之間，黃河中游地區，發生由農變牧的過
程，植被覆蓋良好，減輕水土流失，黃河含沙量相
對減少，延緩了黃河河床淤高與改道的過程。
-新石器時代要如何分期?
新石器時代的分期方式，必然隨證據增多而改變，教師不必一定要拘守舊說。例如，河姆渡曾經被認為是世界上最早的水稻栽培遺跡，因而被以往的教科書歸類為「新石器早期」，但河姆渡的水稻遺存，數量十分驚人，且干欄式建築也是長期發展的結果，加上目前大陸發現比河姆渡早數千年的新石器遺址，為數不少，因此，新石器的早期，時間也必須往前提前，河姆渡列為中期，應是合理的歸類；而已經出現城市的仰韶文化，被列入新石器晚期，也是學界的趨勢。將新石器分為四期的歸類方式，為目前學界主要趨勢，以教師容易買到的《中華文明傳真》第一冊，就是採取這樣的分類。
-半坡村文化
1.位置：陝西渭河支流滻河東岸
2.格局：分為居住區、燒陶窯場和公共墓地
3.居住區圍繞著防衛用的壕溝
中間有大方屋
A.為數十座方形和圓形的小房子圍繞著
B.可能是舉行氏族會議、節慶典禮和公共
活動的場所
-河姆渡文化
1.位置：浙江餘姚
2.村落特性：採干欄式建築
3.農耕
A.農作─以水稻為主
B.農具─以骨耜耜-為鬆土的農具，相傳為神農氏發明，此一骨耜正和傳說木耜形狀，上端敷以長柄，可做為農耕鬆土之用，加上出土的稻穀，證明當時農業已很發達
-紅山文化
1.位置：西遼河上游流域
2.建築特性：有一座女神廟和土石金字塔等
─有一彩色的女神頭塑像如真人般大小，形象逼真是中國至今所見最早的神像，說明當時已有宗教活動
3.玉石信仰
A.玉石雕刻十分精巧
B.以豬、虎、鳥、龍等形狀為主
-新石器時代的文化與藝術成就
新石器時代的文化成就
A.農業發明：新石器革命的原動力
B.社會分工：有些人從事生產，其他人從事
建築、製陶、美術及文字創作
C.藝術成就：
a.浙江 河姆渡陶器上的豬紋-豬與犬是新石器時代的重要家畜，豬供給
肉食，也是財富的象徵。這幅豬紋維妙維肖，栩栩如生，是史前藝術的瑰寶
b.西安 半坡陶缽上的人面魚紋-考古學家認為是一位以魚作裝飾的巫師，
祈求捕魚豐收
c.青海出土的舞蹈紋-發現於青海。考古學家指出，新石器時代村落遇有豐收或祝禱時，氏族成員會舉行舞蹈，此一彩陶圖繪，無異是實景的記錄
d.遼河 紅山的玉石雕刻
D.刻劃記號：稱「陶文」─大汶口陶文中國古代文明的基本特徵
-中國古代文明的基本特徵
A.以粟、稻為主食
B.以木、土為建築材料
C.獨立發展而成的文字
意義：中國古代國家出現的基礎，
和傳統文化恆續發展的泉源
高郵陶文
半坡村陶文
大汶口陶文
與象形文字已很接近
-判別文明的標準
標準:國內外學術界比較通行的做法，是從考古學角度，把文字、青銅器、城市或宗教禮儀性建築作為判斷文明起源的四要素。
然而這些文明的判斷要素並非放之四海而皆準，很難適應世界各地文明起源的多樣性與區域性。
例如
青銅器:中美洲的瑪雅文明和特奧蒂瓦坎文明都沒有青銅器。
文字:南美洲秘魯的印加文明，雖已建立了強大的專制國家，卻沒有文字的使用。
城市:古埃及有能力建築雄偉的金字塔、獅身人面像等大型陵墓宗教建築。但在前王朝的諾姆文明到早王朝文明，一直沒有典型的城市出現。
玉器:中國文明的特徵
-中國文化的根源—考古與神話傳說
文明的標準:城市、青銅、文字三個要素是西方學者據以探討「文明」出現與否的判斷標準，但並非三個要素同時存在才叫做「文明」。
古代神話與傳說在民初遭到疑古學派的嘲弄，但隨著出土遺物的增加，不但證明古代神話與傳說有其根源，甚至能得到實物上的證明。古史專家李學勤曾經大聲宣布：「走出疑古時代！」這不僅是重新肯定中國古史的聲明書，也是中國逐漸強盛之後，學者重拾民族自信心的表徵。
-民初疑古學派
主要人物:顧頡剛、錢玄同
主張:層累式史觀
第一: 時代愈後，傳說的古史時期愈長。
第二: 「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」。
第三: 我們對於古史，即不能知道某一件事真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況。
結果:推翻了長期籠罩史學界的以「三皇」、「五帝」為信史的古史系統，形成了具有實力的「疑古」思潮，對於盲目的「信古」展開了全面地批判
民初疑古學派
-王國維的二重證據法
1917年，王國維先生著《殷卜辭中所見先公先王考》一文，使古書中許多被疑古派視為子虛烏有的記載重新得到證實，開始了古史學重建工作。
其後，他又在《古史新證》中提出以「地下之新材料」印證「紙上之材料」的「二重證據法」。「二重證據法」一直為學者所遵信，成為其後古史學重建工作的基本原則。
-世襲制國家的建立與青銅文明
─夏、商王朝
1、部落聯盟的爭戰
自從徐旭生提出我國古代部族的「三大集團」說之後，學界一般皆以「華夏」、「蠻苗」、「東夷」三大集團的衝突、對抗與交流來解釋中國在三代之前的古史，也有學者認為應再加上南方的航海民族「百越集團」。不過，這些所謂的各種「集團」，最好能用自然地理區的概念，配合文獻記載與考古成就來解釋，才能適當說明其分布概況與文化特色。
有些學者形容此時期為「戰爭時代的出現」，戰爭的頻繁與規擴大，可從各地出土「銅石並用時期」的武器數量大增，得到明證。
2、世襲制國家的建立─夏朝簡史及其文明
從禪讓制度轉向世襲制度的過程，在儒家理論上是從「公天下」轉向「家天下」的過程。民國以來的學界習於將「禪讓」解釋成「部族推選制」，表面似乎言之成理，但台大歷史系教授阮芝生先生早已為文駁斥兩者不可混為一談，教師不妨引導學生深思一下這個問題。世襲制度與「王朝」的建立是一體的兩面，但世襲制度始建立之初，便受到其他氏族強大的反對與挑戰（例如益與有扈氏），後來甚至失去政權，直到所謂的「少康中興」之後，世襲制才得到進一步的強化。
關於夏朝的國家組織與文化概況，雖然文獻頗有記載，但總是疑信相參，因而考古證據顯得格外重要，例如二里頭宮殿遺址與文獻記載中的夏代活動中心區域相合，學界大致認為是夏代晚期的都城遺址，但也有很多不同的見解。
世襲制的波折與王權的穩固：《史記》記載，大禹晚年，想依禪讓慣例，將王位傳給東方的伯益，但各地領袖卻擁護大禹的兒子啟，形成「家天下」的世襲局面。《竹書紀年》卻有不同記載：「益干啟位，啟殺之。」《尚書》也記載河渭地區的領袖有扈氏，因不滿啟的世襲王位，與啟大戰於「甘」這個地方。可見世襲制並非一開始便廣為各地領袖所接受。在夏朝四百多年的歷史中，王位又曾經落在外姓的后羿與寒浞的手中，經過夏族後裔少康的「中興」，世襲的王權才趨於穩固。
3、初步封建國家─商朝簡史及其文明
關於商族的起源，目前學界有兩種主要的見解：傳統見解認為商族起源於黃河下游地區，新的見解則認為商族來自於河北、東北地區。無論商族起源於何處，在成湯滅掉夏朝之前，商人已經在山東、河北、河南一帶活動，經常遷都，而且有很高的文明。
成湯滅夏建立商朝之後，將勢力擴張到黃河中游，甚至接近長江中游一帶，四周的各族必須臣屬於商朝，與商朝維持鬆散的結盟關係。商代歷史可分為前、後兩期，前期仍舊不斷遷都（五次），關於遷都的原因，學界大致有「躲避水患」、「爭奪形勢」、「尋找銅礦」等各種說法，還沒有定論。自盤庚遷殷後，商朝不再遷都，因此考古學家在殷墟發現的各種文字與器物，主要是反映商朝後期的文化。
與商朝有所往來的周邊國家，稱為「方」，它們有些是商朝的異姓諸侯國，有些是商朝的盟國，有些則是敵國。這些方國分布區域，有多處已經得到考古的實證，在各地出土的遺址與器物，免不了受到商朝的影響，卻又呈現濃厚的地方特色。關於這些方國的文化概況，《中華文明傳真》第二冊中有許多文圖說明，網路中也不難找到，此處就不再贅述了。又如，王明珂的《華夏邊緣—歷史記憶與族群認同》一書中所考證的許多古代文明，其實街與這些方國分部的區域重疊。
-四川廣漢三星堆文明
4、中國文字的起源
根據學者研究，商代的甲骨文「六書具備」，已經不是草創時期的文字，推測之前至少經過約一千年的發展，但新石器時代陶文（目前累積的數量已經相當豐富，絕不是高中教科書常引用的半坡陶文與大汶口陶文兩種而已）與甲骨文間的對應關係尚未建立，因此陶文的性質仍有待研究，目前只能推測可能是文字的先驅。
甲骨文在契刻時，一般不會用毛筆先打底稿，但甲骨文中發現用毛筆書寫的遺跡，可見毛筆發明的年代，最晚在殷商晚期已經出現。
商朝甲骨文字尚未定型，仍在不斷試驗發展之中。西周時代才頒布定型的正式文字，但到了春秋、戰國時代，隨著諸侯離心勢力的發展與地緣化，各國「言語異聲、文字異形」的情況更加嚴重。但各國為了書寫的方便，也逐漸出現了小篆、隸書這類方便書寫的字體，秦朝統一天下後，將各地文字加以整理定型，有助於各地文化的整合。 。
研究，商代的甲骨文「六書具備」，已經不是草創時期的文字，推測之前至少經過約一千年的發展，但新石器時代陶文（目前累積的數量已經相當豐富，絕不是高中教科書常引用的半坡陶文與大汶口陶文兩種而已）與甲骨文間的對應關係尚未建立，因此陶文的性質仍有待研究，目前只能推測可能是文字的先驅。
甲骨文在契刻時，一般不會用毛筆先打底稿，但甲骨文中發現用毛筆書寫的遺跡，可見毛筆發明的年代，最晚在殷商晚期已經出現。
商朝甲骨文字尚未定型，仍在不斷試驗發展之中。西周時代才頒布定型的正式文字，但到了春秋、戰國時代，隨著諸侯離心勢力的發展與地緣化，各國「言語異聲、文字異形」的情況更加嚴重。但各國為了書寫的方便，也逐漸出現了小篆、隸書這類方便書寫的字體，秦朝統一天下後，將各地文字加以整理定型，有助於各地文化的整合。 。
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